Dove trovare la vera amicizia?

Nostro Signore con Santa Marta e Santa Maria Maddalena

Ogni uomo, in quanto essere sociale, desidera avere amici. Ci sono quelli d’infanzia, quelli di lavoro, quelli che condividono gli stessi interessi, ma ci sono anche quelli occasionali e quelli falsi… La rivoluzione contemporanea ha persino inventato gli amici “virtuali”, creando relazioni spersonalizzate tra “influencer” e masse di follower. Ma questi ultimi possono davvero essere considerati amici?

La risposta è negativa, per diversi motivi. Anzitutto, l’amicizia, nella concezione classica e cristiana, richiede frequentazione e prossimità fisica – cosa che nel caso in questione non si verifica. Inoltre, l’amicizia autentica non può estendersi a molteplici individui, poiché l’amore, pur essendo universale nella sua benevolenza, è esclusivo nella sua intimità. Le relazioni cibernetiche si rivelano poi effimere, il che contraddice l’essenza stessa dell’amicizia: la sua perpetuità. Infatti, un’amicizia che finisce non è mai nemmeno cominciata…

Anche al di fuori degli ambienti digitali, difficilmente si trovano amicizie libere da sentimentalismi egoistici, da complicità mondane o da frivolezze superficiali. In realtà, poiché la vera amicizia deve essere virtuosa, e pochi sono i virtuosi, rare risultano anche le vere amicizie.

Le amicizie autentiche si fondano su Dio stesso, poiché Egli è amicizia – Deus amicitia est, secondo l’espressione di Sant’Aelredo di Rievaulx –, l’Amore per essenza, di cui noi siamo partecipi (cfr. 1 Gv 4, 16). Il Padre ci ha amati fin dall’inizio e, come prova suprema, ci ha inviato suo Figlio, la cui carità si è consumata sul Calvario (cfr. Gv 15, 13). Inoltre, Gesù deve essere sempre il “terzo” in ogni vincolo cristiano, poiché Egli ha garantito la sua presenza quando almeno due sono riuniti nel suo nome (cfr. Mt 18, 20).

L’amicizia, tuttavia, esige reciprocità. Come ricambiare l’immensità della bontà del Creatore? Nostro Signore ci offre la chiave: «Voi siete miei amici, se farete ciò che io vi comando» (Gv 15, 14). Si tratta, dunque, dell’adempimento del comandamento dell’amore, messo in pratica non mediante il mero sforzo umano, ma per mezzo della grazia, partecipazione alla vita divina stessa. Paradossalmente, possiamo amare Dio solo con lo stesso amore con cui Egli ci ama.

Durante l’Ultima Cena, il Divin Maestro eleva gli Apostoli dalla condizione di “servi” alla dignità di “amici”. Nell’interpretazione tomista, ciò significa che essi non sono più soggetti ai vincoli dell’antico legalismo, ma respirano la libertà dei figli di Dio mediante la grazia. E come sigillo di questa intimità, Cristo confida loro: «Tutto ciò che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere a voi» (Gv 15, 15).

La nostra amicizia con Dio non si limita alla semplice osservanza della legge e al permanere nello stato di grazia. Si tratta della ricerca incessante e costante dell’anima per entrare nella vita intima del Figlio, nella quale vengono rivelati i misteri del Padre. Come insegna San Tommaso d’Aquino, è proprio degli amici confidarsi i segreti del cuore; tuttavia, «poiché gli amici hanno un solo cuore e una sola anima, non sembra sia necessario esprimere a parole ciò che si rivela al proprio amico» (In Ioannem, cap. XV, lect. 3, n. 2016). In sintesi, gli amici comunicano più con il cuore che con le parole.

In ultima analisi, la vita mistica, essenzialmente recondita e misteriosa, è la forma più alta dell’amicizia con Dio. Le nostre anime, nascoste in Lui (cfr. Col 3, 3), si divinizzano progressivamente e diventano partecipi delle amichevolissime relazioni trinitarie, ascoltando i segreti del Padre con il Verbo nella piena unione con lo Spirito d’Amore. Ecco la vera amicizia, della quale tutte le altre non sono che una partecipazione.